תוכן

ז) ואמנם ענין החסדים שלקחה ג"כ אז, כנודע כי יש מ"ה וב"ן בזעיר, ומ"ה וב"ן בנוקבא, ובנוקבא יורדים קודם הגבורות להתפשט בה, ואח"כ החסדים, וזה הפך מהזעיר כנזכר. והטעם, כי עיקרה גבורות, ולכן בהם מתחילין, ועיין דקמ"ח ע"ש. ונמצא כי אחר שנתפשטו בנעילה הה' גבורות ביסוד שלה, אח"כ ירדו החמשה חסדים שלה, שלקחתה ע"י אימא עצמה, ונתפשטו בגופה, בימים שבין יוה"כ עד הושענא רבה, בסוד הסוכה פנימים ומקיפים. וביום הושענא רבה, נתפשטו חמשה גבורות גם תוך מלכות שבה. ואמנם אחר שחזרו פנים בפנים, תכף אחר נעילת יה"כ, אז גם היא מקבלת מוחין ע"י זעיר עצמו, כי כבר נכנסו המוחין בזעיר, ואז מאיר בה הזעיר, מן החסדים שלו אליה, ע"י הלולב כנודע.